por J. C. O’Hair
La Sociedad Bíblica Bereana (Berean Bible Society) publica semanalmente en su sitio web artículos devocionales con el nombre More Minutes with the Bible, al cual puede suscribirse siguiendo en enlace anterior. En 2T15, publicamos traducciones al español de dichos artículos, con la finalidad de poner el mensaje de la gracia de Dios al alcance de los hermanos en Cristo de habla hispana. Sea de bendición para su vida.
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Pero los once discípulos se fueron a Galilea…
…id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en [hacia] el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo [era] (Mateo 28:16-20 - RV1960)
Algunos de los maestros destacados de la Biblia, hombres de Dios que han sido grandemente bendecidos en el servicio del Señor, han enseñado definitivamente que los ministerios de los Doce Apóstoles y Pablo, en el Libro de los Hechos, no eran el cumplimiento de la Gran Comisión; que la Iglesia de Dios, el Cuerpo de Cristo, no tiene autoridad para cumplir con esta Comisión; que la Nación de Israel, o un remanente elegido de esa Nación, cumplirá esta Comisión en la era del Reino que seguirá a esta presente dispensación de la Iglesia. Nombramos a varios de estos maestros, el Sr. John Darby, el Sr. A. C. Gaebelein, el Dr. William L. Pettingill y el Dr. James M. Gray.
Debemos respetar la capacidad de enseñanza de estos hombres de Dios. Aunque no los consideramos la autoridad final en cuanto a si la Gran Comisión contiene o no las “órdenes de marcha” de la Iglesia, aun así, cuando comparamos la Comisión con otras Escrituras, no nos sorprende que estos hombres espirituales, y muchos otros, hayan encontrado difícil explicar algunas contradicciones, o incluso respaldar la conclusión que los Doce y Pablo obedecían la Gran Comisión tal como ha sido interpretada por muchos de los padres de la Iglesia y las organizaciones cristianas.
Enfaticemos tres hechos:
1. La Comisión fue entregada a los Once.
2. Estos fueron instruidos a discipular a todas las naciones.
3. Debían enseñar la observancia de todas las cosas ordenadas por Cristo.
¿En qué sentido los Once discipularon a todas las naciones? Nuestra apelación es a las Sagradas Escrituras y no al cristianismo histórico o a las tradiciones de los ancianos.
Un estudio cuidadoso de la Profecía de Daniel convencerá a cualquier estudiante de la Palabra que Dios ha prometido establecer en esta tierra el Reino de los Cielos (Daniel 2:44). La presencia del Rey Celestial es necesaria para el establecimiento de ese Reino. Cristo debe venir del cielo para efectuar la restitución de todo lo dicho por boca de todos los santos profetas desde el principio del mundo (Hechos 3:19-21). Cuando se lleve a cabo esa restitución, los Doce Apóstoles se sentarán en doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel (Mateo 19:28). Es muy esencial que leamos atentamente Daniel 9:7 en relación con la Gran Comisión y el Reino de los Cielos, recordando que el Reino de los Cielos se menciona unas treinta veces en el Libro de Mateo. Citamos Daniel 9:7:
Tuya es, Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro, como en el día de hoy lleva todo hombre de Judá, los moradores de Jerusalén, y todo Israel, los de cerca y los de lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelión con que se rebelaron contra ti.
Esto debe estudiarse en conjunto con Daniel 9:24 en cuanto a los siete propósitos de Dios que el Mesías de Israel, el Señor Jesucristo, debe cumplir.
La promesa de Dios a todo Israel, dentro y fuera de la tierra santa, los que están cerca y los que están lejos, mencionados en Daniel 9:7, deben compararse cuidadosamente con el mensaje de Pedro y los Once, el día de Pentecostés, registrado en el segundo capítulo del Libro de los Hechos. Citamos Hechos 2:39: “Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare”.
Luego citamos Hechos 2:5: “Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo”. Se les interpeló como “Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén” (Hechos 2:14). Más tarde, una vez más: “Varones israelitas”. Nuevamente “Varones hermanos”. (Hechos 2:22,29). Nuevamente: “Varones israelitas” (Hechos 3:12). Nuevamente: “Vosotros sois los hijos de los profetas” (Hechos 3:25).
Estos judíos eran de todas las naciones bajo el cielo. Los Once debían discipular a todas las naciones. Uno de ellos discipuló a un grupo de gentiles, la casa de Cornelio. Eso fue más de siete años después de Pentecostés o después de que se diera la Gran Comisión. Siete años después de que se diera la Gran Comisión, aun era ilegal que un judío cristiano viniera a uno de otra nación (Hechos 10:28). En la Gran Comisión los once debían discipular a todas las naciones. Entonces, ¿por qué les era ilegal venir a un gentil siete años después de que se les dio la Gran Comisión? ¿Por qué los otros apóstoles y los israelitas salvos contendieron con Pedro porque él predicó a los gentiles siete años después de la Gran Comisión, si entendían, en la Gran Comisión, que debían discipular a los gentiles? ¿Por qué los discípulos, bajo la autoridad de los Once, no predicaron el evangelio a nadie más que a los judíos aun varios años después de que se dio la Gran Comisión? (Hechos 11:19).
¿Por qué Cornelio, en particular, fue escogido par oír el ministerio encomendado a los Once, bajo la Gran Comisión, y luego dejaron de predicar a otros gentiles? Debían discipular a todas las naciones, pero a menos que encontremos alguna Escritura que contenga información contraria, debemos creer que el Señor Jesús se refería a los judíos de todas las naciones.
Ahora lee acerca de Cornelio, “varón justo y temeroso de Dios, y que tiene buen testimonio en toda la nación de los judíos” (Hechos 10:22). Cornelio amaba y honraba al Dios de Israel y daba muchas limosnas al pueblo de Dios. Vivió en la tierra de Israel. Los Once a quienes se les dio la Gran Comisión no predicaron fuera de la tierra de Israel, hasta donde tenemos registro en el Libro de los Hechos. Permanecieron en Jerusalén (Hechos 8:1). Todavía estaban allí veinticinco años después (Hechos 21:18-28). Ninguno de ellos predicó el evangelio a los gentiles, excepto el mensaje de Pedro a la casa de Cornelio.
¿Qué mensaje le predicó Pedro a Cornelio? Puedes responder a esta pregunta. Citamos:
Antes, por el contrario, como vieron que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión (pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los gentiles), y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión. (Gálatas 2:7-9)
¿Dónde hay alguna verdad expuesta más claramente en toda la Biblia? El Señor obró eficazmente en Pedro el apostolado de la circuncisión. Pedro y sus asociados acordaron limitar su ministerio a la circuncisión. Entonces, ¿cómo puede cualquier estudiante de la Palabra de Dios creer que la Gran Comisión autorizó a los Once a discipular a los gentiles? ¿Qué evangelio predicaron los Once? El evangelio de la circuncisión. ¿Quién recibió la gran Comisión? Los Once. Entonces, ¿no autorizó la Gran Comisión a los Once a predicar a Israel, cercanos y lejanos, el evangelio de la circuncisión?
¿Quién fue autorizado a predicar la Gracia de Cristo a los gentiles? ¿Quién es el hombre que se hace llamar Apóstol de los gentiles; maestro y predicador de los gentiles; el prisionero del Señor por los gentiles? ¿Quién iba a predicar las inescrutables riquezas de Cristo entre los gentiles? Pablo, por supuesto. Léelo en Hechos 22:21, Romanos 11:13, Hechos 13:46, Hechos 18:6, Romanos 15:16, Gálatas 1:16, Gálatas 2:2, Efesios 3:1,8, Colosenses 1:24-27, I Timoteo 2:7, II Timoteo 1:11, 4:17.
Si Pablo recibió su autoridad de Cristo, bajo la Gran Comisión, para predicar la Gracia de Cristo a los gentiles entonces ¿por qué declaró que la recibió por revelación y que luego subió a Jerusalén por revelación para comunicarla a los otros discípulos y apóstoles? (Gálatas 1:13; 2:2-6). ¿Qué necesidad había de una revelación, si Pablo debía plegarse a la autoridad de la Gran Comisión? Si Pablo estaba predicando a los gentiles bajo la Gran Comisión, debe haber recibido un permiso para no administrar el “bautismo” del Señor. A los Once se les dijo que bautizaran. Pablo dijo: “no me envió Cristo a bautizar” (I Corintios 1:17).
Si Pablo fue autorizado bajo la Gran Comisión a predicar la Gracia de Cristo, el Glorioso Evangelio del Dios Bendito y las Inescrutables Riquezas de Cristo a los Gentiles, ¿qué necesidad de decir a Israel: “puesto que la desecháis [esta salvación]… nos volvemos a los gentiles”, o “vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos”, o los gentiles han “alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos [Israel]”? (Hechos 13:46, Romanos 11:11,30).
¿No es bastante extraño que hayamos dado por sentadas tantas cosas sin estudiar diligentemente la Biblia? ¿Cuál es el significado de que, en Hechos 28:28 (año 63 d.C.), debido a la ceguera de Israel, Dios pronunciara Su juicio: “a los gentiles es enviada esta salvación de Dios”? ¿No había sido enviada la salvación de Dios a los gentiles desde hacía más de veinte años?
Si la Gran Comisión fue autoridad suficiente para la evangelización de los gentiles con el Evangelio de la Gracia de Dios, ¿por qué Hechos 28:28, afirmando que, de ahí en adelante, se tenía que enviar el mensaje a los gentiles independientemente de cualquier religión o pacto israelita? Si la Gran Comisión autorizó a Pablo a predicar la revelación que recibió posteriormente, ¿por qué fue necesaria la ceguera de Israel antes de que pudiera hacerlo, y por qué fue necesario que el Señor le diera más revelación desde el cielo? (Efesios 3:3).
Todos los estudiantes premilenialistas inteligentes de la Palabra de Dios creen que esta dispensación del Cuerpo es un paréntesis; que el Reino de los Cielos está en suspenso, hasta que el Señor haya completado el Nuevo Hombre, mencionado en Efesios 2:15. Por lo tanto, necesariamente deben creer que ha habido una suspensión de los Pactos Abrahámico, Davídico y Nuevo, que tienen que ver con la salvación de “todo Israel”, y la restauración de esa Nación a su tierra y el establecimiento de su Reino bajo su verdadero Rey.
Por lo tanto, deben creer que la Gran Comisión tendrá un cumplimiento más completo en la era del Reino venidero, así como deben creer que Joel 2:1-24 debe tener un cumplimiento más completo en la era del Reino venidero; al igual que todas las profecías relativas a la restauración del Reino a Israel. La profecía de Joel no se cumplió el día de Pentecostés. Los “estos días” que se ofrecen a Israel en Hechos 3:24 vendrán con el regreso de su Rey.
Enseñándoles a guardar todas las cosas
Uno de nuestros hermanos fundamentalistas destacados, que insiste en que tiene razón en que la Gran Comisión es para el Cuerpo de Cristo, y que todos los que no están de acuerdo con él son herejes, ha prohibido el uso de la oración del “Padre Nuestro” en la congregación de la que es pastor. ¿No es bastante inconsistente al insistir en la Gran Comisión y luego desobedecerla, al omitir del programa de su iglesia el llamado Padrenuestro?
Y esto no es de ninguna manera todo lo que omite. Indudablemente, no está fuera de la voluntad de Dios al omitir esas cosas, porque estaría tan ocupado tratando de hacerlas encajar en la verdad paulina para el Cuerpo, como lo está ahora tratando de hacer que la Gran Comisión esté de acuerdo con Gálatas 2:7-9, lo cual ni él ni ningún otro estudiante de la Palabra de Dios puede hacer.
¿Cómo justifica este hermano omitir la Oración del Señor, a la luz del mandamiento de enseñarles “que guarden todas las cosas que os he mandado”? El Padrenuestro era un mandamiento específico. Si la Gran Comisión son las órdenes de marcha del Capitán para Sus soldados cristianos en el Cuerpo de Cristo, Pablo fue un soldado desobediente y desleal y se equivocó mucho cuando dijo: “He peleado la buena batalla”.
Pero Pablo no estaría solo, ya que el hermano fundamentalista a quien me he referido, y todos los hermanos durante los siglos cristianos hasta hoy, son desobedientes y desleales. ¿Qué siervo espiritual del Señor está observando, o enseñando a otros a observar, todo lo que el Señor mandó a Sus discípulos, a través de parábolas, preceptos, ejemplos y otras enseñanzas?
Nuestro hermano fundamentalista, a la luz del mensaje de Gracia paulino (la verdad revelada para el Cuerpo) eliminó de su propio programa y práctica las observancias religiosas, el mensaje y las señales del Reino y las ceremonias judías que eran el orden Divino mientras Jesús de Nazaret estaba en la tierra de Israel, el Hombre aprobado por Dios por milagros, nacido bajo la ley; el ministro de la circuncisión.
De hecho, en todas las enseñanzas y prácticas del Señor Jesús y Sus apóstoles en la tierra hay una sola ceremonia que este hermano acepta para sí y que yo no acepto para mí, y es el bautismo en agua. Ambos creemos que toda la Biblia es la Palabra inspirada de Dios y que toda verdad Divina, desde Génesis hasta Apocalipsis, que resista la prueba de no contradecir la verdad revelada para el Cuerpo o que no frustre la Gracia de Dios, es para la aceptación, la obediencia y la práctica de cada miembro del Cuerpo de Cristo.
Quizás te hayas hecho esta pregunta: “¿Qué es más importante, esforzarse por obedecer la Gran Comisión, en cuanto discipular y bautizar, o en cuanto a ordenar a los conversos que obedezcan todo lo que el Señor Jesús había ordenado a sus discípulos?” Muchos predicadores y maestros, que dan gran importancia al bautismo, ignoran muchas de las cosas que el Señor Jesús mandó observar a sus discípulos. ¿No estaba la reafirmación, por parte del Señor Jesús, de la ceremonia bautismal como parte del programa del Reino, en el mismo paquete de “todas las cosas” que Él había ordenado?
Muchos siervos del Señor afirman que Juan el Bautista era un profeta del Antiguo Testamento. Parece extraño que un profeta del Antiguo Testamento tuviera una ordenanza para el Cuerpo de Cristo, o un mensaje judío que incluyera el bautismo de Efesios 4:5. Es extraño que el profeta de Israel, que no está en el Cuerpo, introduzca una ordenanza perteneciente al “Cuerpo”.
El bautismo en agua de Juan fue para manifestar a Cristo a Israel (Juan 1:31). El bautismo en agua de Juan fue para arrepentimiento y remisión de pecados (Marcos 1:4; Lucas 3:3; Mateo 3:11). Ahora esta pregunta: ¿tuvo el bautismo en agua este mismo significado, según los términos de la Gran Comisión? Lo tenía, si en verdad los discípulos enseñaron a todas las naciones a observar todas las cosas que el Señor había mandado.
Ciertamente, tuvo el mismo significado cuando Pedro y los once predicaron a judíos de todas las naciones en el día de Pentecostés: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38).
No es difícil aprender en el mensaje de Pablo acerca del Cuerpo de Cristo que el Espíritu Santo dio una nueva interpretación al bautismo (Efesios 4:5; Colosenses 2:12). Pero no dio una nueva interpretación al bautismo en agua; porque en cada mención inspirada del bautismo en agua, daba también testimonio a Israel de que Jesús era su Mesías, y que el bautismo era para arrepentimiento y remisión de los pecados.
La enseñanza de nuestros destacados fundamentalistas de que el bautismo en agua tenía dos significados completamente diferentes no está respaldada por las Escrituras. El bautismo en agua se dio en conexión con Israel y su Reino y continuó con Israel y su Reino, y desapareció con la revelación final del Cuerpo de Cristo; después de lo cual hubo un bautismo, y no en agua (Efesios 4:5).
En Mateo 10:8, el Señor Jesús mandó a los discípulos sanar a los enfermos, limpiar a los leprosos, resucitar a los muertos y expulsar demonios. Continuaron haciendo esto después de que se les dio la Gran Comisión. ¿Enseñaremos, bajo los términos de la Gran Comisión, a todas las naciones a observar este mandamiento? Será mejor que nos pongamos manos a la obra. Verdaderamente el mandamiento de la curación estaba incluido en “todas las cosas” que Jesús enseñó.
¿Enviaremos a los leprosos limpiados al sacerdote con la ofrenda que exige la ley? (Mateo 8:4). ¿Podemos hacer que las parábolas dichas en beneficio de los publicanos y fariseos, que estaban en la tierra con Jesús de Nazaret bajo la ley, encajen en la verdad acerca de la posición y las posesiones de los miembros del Cuerpo de Cristo después de que Él anuló el acta de los decretos en la cruz y Dios dijo a los creyentes: “no estáis bajo la ley” (Romanos 6:14; Colosenses 2:14)? ¿Se introdujo el bautismo en agua bajo la dispensación de la ley o bajo la dispensación de la gracia? Compare Efesios 3:1-3 con I Corintios 1:17 y Efesios 4:5.
Si nos es posible, con mente abierta y sin prejuicios, comparar y contrastar el evangelio del Reino y el programa de señales del Reino, encomendado a los Doce mientras Cristo estaba en la tierra, con el evangelio de la gloria del Dios bendito, el programa “sin señales”, que Pablo finalmente encomendó a Timoteo, entonces querremos hacer varias preguntas:
1. ¿No es el programa “sin señales” que Pablo encomendó a Timoteo, también un programa “sin agua”?
2. ¿Qué programa se les encomendó a los Once, en la Gran Comisión, el programa de “señales” y “agua” o el programa “sin señales” y “sin agua”?
3. ¿Qué comisión es vinculante para el Cuerpo de Cristo hoy, la Gran Comisión de Mateo 28:19-20 o la Comisión de Timoteo en II Timoteo 2:2?
Para nuestro estudio (pregunta 1) comparamos y contrastamos Mateo 4:17; 10:5-8, Lucas 9:6; 13:24; Mateo 19:28; 24:14; 25:34-36, con I Timoteo 1:11; 5:23, II Timoteo 1:8-11; Efesios 2:4-9,13-18 y Tito 3:5-7. ¿Cómo encajaría II Timoteo 1:9 en el Libro de Mateo o con Lucas 13:24? Compare los bautismos de Mateo 3:11 con el único bautismo de Efesios 4:5.
Al comparar la Gran Comisión en Mateo 28:19-20, con la Gran Comisión, en Marcos 16:15-18, tenemos la respuesta a la pregunta 2: el programa comprometido a los Once era un programa de “agua” y de “señales”. Además, el agua iba a ser un factor de salvación: “el que creyere y fuere bautizado, será salvo”. Los Once predicaron ese mensaje a Israel, porque “los judíos buscan señales”. Las señales y el agua continuaron hasta el final de Hechos, porque los judíos tenían derechos y privilegios prioritarios durante ese período.
¿En qué sentido estaba el reino de los cielos cerca en Mateo, que no lo haya estado también en Hechos? ¿No continuaron los Once, en Hechos, con el “bautismo para arrepentimiento para remisión de los pecados”? ¿No fue su mensaje de Hechos 3:14-26 el evangelio del Reino, el mismo evangelio—para Israel—declarado por el Espíritu Santo en Lucas 1:67-77? El mismo Espíritu Santo que llenó a Zacarías, según el primer capítulo de Lucas, para proclamar el Reino cercano, en cumplimiento de las promesas de Dios por los profetas de Israel, también llenó a Pedro para hacer lo mismo. Los “estos días” de Hechos 3:24 son los “estos días” de Lucas 1:67-77.
La Gran Comisión no le fue dada a Pablo; fue entregada a los Once. Puede que no estemos de acuerdo con los hombres de Dios que enseñan que los Once no comenzaron su ministerio el día de Pentecostés bajo las órdenes de Mateo 28:19-20. Pero aquí está la pregunta que debería estar en nuestras mentes: Si los Once, llenos del Espíritu Santo, proclamaron en el día de Pentecostés (y posteriormente) el mensaje y programa del evangelio, en obediencia a la Gran Comisión, ¿por qué no predicamos lo mismo que Pedro y los Once, en lugar de lo que predicó Pablo?
Seguramente después de leer detenidamente Gálatas 2:7-9, ningún estudiante inteligente de la Palabra de Dios dirá que los Doce y Pablo predicaron el mismo mensaje. Seguramente hay una diferencia entre el mensaje de “regeneración” de Hechos 2:38 y el mensaje de “regeneración” de Tito 3:5-7.
Ningún predicador de la Gracia hoy, guiado por el Espíritu Santo, está predicando a ningún pecador Hechos 2:38, o Hechos 3:19-21, o Hechos 10:35-38. Decir que actuamos directamente bajo la Gran Comisión, obedeciendo la cual los Once comenzaron su ministerio, y luego ignorar por completo el programa de señales, dones, visiones, imposición de manos, expulsión de demonios, ceremonias religiosas y lenguas del período de Hechos, es de lo más inconsistente.
Si estudiamos cuidadosamente la Palabra y vemos que el resucitado Señor dio a Su vaso escogido, Su Apóstol de los Gentiles, un mensaje, ministerio y programa, que no simplemente complementó, sino que en las revelaciones finales reemplazó, Su Comisión a los Doce, veremos que la única manera inteligente y bíblica mediante la cual podemos justificar nuestro actual programa “sin señales” de pura Gracia es reconocer que estamos trabajando bajo las órdenes que Cristo dio a Pablo y que Pablo transmitió a Timoteo y que recibimos hoy como nuestras órdenes de marcha. Si se supone que debemos marchar según Mateo 28:19-20, somos muy desobedientes. A poco tiempo de despedirse, Pablo nos dejó 2 Timoteo 2:15. Obedezcámoslo.
¿No fue reafirmado el bautismo en agua después de la muerte de Cristo y trasladado de Mateo a Hechos? Ciertamente. Así también las “señales” se reafirmaron con el bautismo en agua y las señales se trasladaron a Hechos. ¿Por qué dejar de lado las señales y aferrarnos al agua? Nuestro apóstol Pablo fue enviado con señales pero no para bautizar. 2 Corintios 12:12; 1 Corintios 1:17.
A la luz de la comisión de Pablo a Timoteo, no perdemos nada de lo que el Señor resucitado pretendía para los miembros de Su Cuerpo, ni en los Cuatro Evangelios ni en el Libro de los Hechos, sino sólo aquello que era israelita y no formaba parte del programa para el “Cuerpo”.
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